《新世纪全国高等中医药院校规划教材•内经选读》主要内容：《黄帝内经》（简称《内经》），是我国现存医学文献中最早的一部经典著作。它集中反映了我国古代的医学成就，创立了中医学的理论体系，奠定了中医学的发展基础。 《内经》总结了秦汉以前的医疗经验，汲取和融会了古代哲学及自然科学的成就，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的课题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术。《新世纪全国高等中医药院校规划教材•内经选读》为《内经》的选编内容，并附有详细的注释。

本书从《孟子》一书的数十精彩章节入手，逐节注译，并从训诂、修辞和义理三个角度予以解读，探寻其雄阔简劲的文章笔法，感受其博而能约的历史眼光，体贴其明德新民的微言大义，从而认识古典和当下的交互，体会自我与世界的关系，感受学问与生活的融合。

全书分为上、中、下三篇，上篇概论，介绍有关《黄帝内经》的性质、成书、流传及其学术体系；中篇经文选读，从《内经》中精选出理论价值和临床意义突出的经文40余篇、段等内容。

高等中医药院校教学参考丛书之一《内经》第1版于1987年刊行后，受到了广泛好评，成为学习和研究《内经》不可缺少的主要参考书籍之一。为了进一步适应内经教学的需要，反映内经研究和教学的新成果，又组织了对第1版的修订。与第1版相比，一些学术观点得到更新，第1版未阐发或阐发不足的重要理论得到进一步发挥，并适当增加了经文讲解内容，如《素问·六微旨大论》、《素问·逆调论》、《素问·脏气法时论》、《灵枢·血络论》，以期符合目前内经教学的需要。 全书分九章，依次为：绪论、阴阳五行学说、藏象学说、经络学说、病因病机学说、病证、诊法、治则治法、养生学说等。并设关于篇名、内容提要、教学要求、原文、选释、分析、小结等栏目，对经文的内容进行阐释，对教学内容、重点作了说明，并增设临证发挥，对内经理论与临床的结合作了探讨。中有附篇运气学说。 本书对中医教学、科研及...(展开全部)

高等中医药院校教学参考丛书之一《内经》第1版于1987年刊行后，受到了广泛好评，成为学习和研究《内经》不可缺少的主要参考书籍之一。为了进一步适应内经教学的需要，反映内经研究和教学的新成果，又组织了对第1版的修订。与第1版相比，一些学术观点得到更新，第1版未阐发或阐发不足的重要理论得到进一步发挥，并适当增加了经文讲解内容，如《素问·六微旨大论》、《素问·逆调论》、《素问·脏气法时论》、《灵枢·血络论》，以期符合目前内经教学的需要。 全书分九章，依次为：绪论、阴阳五行学说、藏象学说、经络学说、病因病机学说、病证、诊法、治则治法、养生学说等。并设关于篇名、内容提要、教学要求、原文、选释、分析、小结等栏目，对经文的内容进行阐释，对教学内容、重点作了说明，并增设临证发挥，对内经理论与临床的结合作了探讨。中有附篇运气学说。 本书对中医教学、科研及...(展开全部)

本书是《中医药学高级丛书》这一力作之《内经》分册。《内经》是中医药学第一部经典著作，是学习和研究中医药学的必读之书。 　　全书共分四部分。第一部分是上篇绪论篇，介绍《内经》的成书及其科学技术文化背景、学术发展概况等；第二部分为中篇理论篇，从医学原理、哲学思想和学术专题等加以阐述；第三部分是下篇原文导读，选《素问》36篇、《灵枢》20篇，以原文为基础，从原文训解到理论研究、临证指要等进行全面阐发；第四部分是附篇，介绍《内经》古韵研究及《内经》研究思想和方法。 　　本次编写底本，《素问》是明·顾从德本，《灵枢》是明·赵府居敬堂本。

《内经（第2版）》为《中医药学高级丛书》之一。《内经（第2版）》共分四部分。第一部分为绪论，介绍《内经》的成书及其科技学术、文化背景、学术发展概况等；第二部分为理论篇，从医学原理、哲学思想和学术专题等方面加以阐述；第三部分为原文导读，选择《素问》36篇、《灵枢》20篇，以原文为基础，从原文训解到理论研究、临证指要等进行全面阐发；第四部分为导研篇，介绍《内经》古韵研究及《内经》研究思想和方法。《内经(第2版)》由北京中医药大学教授、博士生导师王洪图主编。

《佛典选读》宗旨是帮助读者阅读佛典，将阅读对象定为一般读者，故“注释” 和“导读”大多以简洁明了为特征，尽量化繁琐为简约、化晦涩为明了、化深奥为通俗。只在部分篇章，如《唯识篇》、《性空篇》、《禅悟篇》及“ 禅宗诗歌选”等，反映笔者的最新研究心得，故这些篇章的“注释”、“导读”等较详细。

《内经知要》主要内容简介：古云：为人子者，不可以不知医。此言似乎专指孝友中之一端而言之者也。何也？夫人之稟体毋论，其它六淫戕其外，七情贼其中，苟不知节，鲜不病且殆也。为人子者，可以父母、伯叔、兄弟、妻子及诸眷属付之庸医之手乎？故不可不自知。然知之为知之则可，若强不知以为知，不如无知。从来偾事皆属一知半解之流。而不知奴隶之夫、乳臭之子，一朝而苟得权势，侥幸而世拥多资，便肆其骄慢之气，役医如吏，藐医如工。家有病人，遂促其调治，并以生死之权责成之。初不闻扁鹊有云“臣能使之起，不能使之复生”乎？在医者亦不思往古分医为十四科，使其各治一科为专科，志在济人。今则率皆相习成风，趋炎奔竞，其志不过啖名谋食而已，岂不卑哉！

《内经知要》主要内容简介：古云：为人子者，不可以不知医。此言似乎专指孝友中之一端而言之者也。何也？夫人之稟体毋论，其它六淫戕其外，七情贼其中，苟不知节，鲜不病且殆也。为人子者，可以父母、伯叔、兄弟、妻子及诸眷属付之庸医之手乎？故不可不自知。然知之为知之则可，若强不知以为知，不如无知。从来偾事皆属一知半解之流。而不知奴隶之夫、乳臭之子，一朝而苟得权势，侥幸而世拥多资，便肆其骄慢之气，役医如吏，藐医如工。家有病人，遂促其调治，并以生死之权责成之。初不闻扁鹊有云“臣能使之起，不能使之复生”乎？在医者亦不思往古分医为十四科，使其各治一科为专科，志在济人。今则率皆相习成风，趋炎奔竞，其志不过啖名谋食而已，岂不卑哉！